某日，Alvin君貼了一則有關曹興誠談佛法的影片，引起吾的興趣。
提到曹董首先會想到“聯電”的創始者，除了半導體本業之外；還熱衷政治，曾提出統一公投的議題；批「九二共識，一中各表，就是胡說八道，大陸怎麼可能同意你兩個中國」；還為了官司怒嗆法官。這樣具有科技專長又熱愛政治議題的人，來談佛法應該是值得一觀究竟。
曹董早於2000年3月5日，就與聖嚴師父公開對談「科技與佛教」，啓發了學佛的興趣。其表示：「學佛精神是穿越表相、探索實相，這與科技精神相同。」佛法是科學的。演講中信手拈來生活上例子，以物理上的現象，來詮釋艱澀的佛理，使其變得平易近人容易理解。
學佛後的曹董，臉上的線條柔和許多，心情愈來愈開心快樂，以前財經名人謝金河以梟雄形容曹董，他還曾提告回嗆，二審並打贏官司。現在提都不提了，放下了，對此，曹董說：「佛教給你一個比較寬廣的角度看人生，真空了以後，妙有就出來了。」。曹董以「不大不小、不多不少、不高不低、不得不說」的「八不居士」自稱，目前與宗教團體合作忙著宣講佛法。
曾經有幾位藏傳佛教的僧侶，前往美國大學接受實驗研究，實驗過程以電腦斷層掃描頭部腦波，過程中夾雜一些干擾噪音，被實驗者交替做著不同禪修方法，實驗儀器紀錄著腦中的伽瑪波（ 快樂指數），實驗結果幾位禪修者在禪定狀態中大腦中的快樂指數躍升了好幾倍，一度讓實驗單位以為儀器壞了，被美國時代雜誌譽為「世界上最快樂的人」。
出家中台禪寺的見團法師（俗名許宗政），亦是如此。觀其天庭飽滿而豐隆，慈祥的雙眉及閃耀着智慧光芒善良的雙眼；下巴至兩腮，地閣方圓飽滿有肉；紅唇皓齒，鼻樑上架着一副眼镜；臉上呈現紅光滿面神采奕奕，掛著淺淺的微笑，給人一付安祥心平氣和與世無爭態度，應該是已悟道，成為世間最快樂之人。
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| 見團法師 |
佛教大約在西漢(公元前2年)傳入中國，之後在中土大放異彩。究其原因，除天竺（印度）的高僧不辭千里東來傳教，還有將艱澀梵文的佛經，翻成漢文的譯經師。在中國佛教史上譯經最多、影響最大的有四位譯經家，分別是鳩摩羅什、玄奘、真諦及義凈等，為佛教在中國的傳播作出了卓越貢獻。
其中值得一提是鳩摩羅什（公元344－413）， 祖籍天竺出生於西域龜茲國（今新疆庫車），家世顯赫，祖上世代為相。前秦（五胡十六國）建元十五年（公元379年），有僧人等自龜茲歸來，稱鳩摩羅什才智過人，深究大乘佛學。長安高僧道安力勸苻堅延請其入中土。苻堅求之不得，於建元十八年（382年），派大將呂光領兵七萬出西域，伐龜茲，將鳩摩羅什帶回中土傳教。他所翻譯的佛經，如《金剛經》《妙法蓮華經》《佛說阿彌陀經》等被奉為完美的譯本，被佛門弟子們世代讀誦，對中國佛教影響極其巨大。
著名美學大師蔣勳對其推崇備至，認為其金剛經文翻譯藝術性相當高，與唐代三藏法師玄奘相比，文辭上較為平易近人；而玄奘的版本則是書袋氣較重。蔣勳把玄奘的版本比喻為大學者的作品，而鳩摩羅什的版本則像是詩人寫的，多了一點浪漫。金剛經共有六個版本，鳩摩羅什所譯版本，流行最廣。之所以如此受人追捧，讓人愛不釋手，其主要原因，就是此版本的金剛經，文字簡潔，行文優美，朗朗上口，便於口口相傳，所以鳩摩羅什翻譯的金剛經，成為了當下的主流。他的譯經活動不但有利於佛教的傳播，而且奠定了中國翻譯文學的基礎。
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| 甘肅武威鳩摩羅什寺 |
鳩摩羅什在臨終時發願，所翻譯的經典流傳後世，並在眾人面前發誠實誓，如翻譯的經典沒有錯謬的話，「當使焚身之後，舌不焦爛」。鳩摩羅什於圓寂時，如是做到了所發誓願「薪滅形碎，唯舌不滅」。圓寂後荼毗顯現了金剛不壞的舌舍利。現甘肅省武威市，建有鳩摩羅什寺及世界唯一舌舍利塔。
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| 舌舍利塔 |
吾輩自出生到老年，忙碌了幾十年，到底是為什麼忙？有人汲汲營營名利，雖然宦途順遂，言行卻讓人留下不良印象，生活真會快樂嗎？記得官拜上將的陳守山某次做完禪七後淚留滿面，顯然已參悟《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄」的真諦。明白了這句話，還有什麼不能包容的！不如跟隨曹董、見團法師等接近佛法，學習讓自己斷除煩惱的智慧，以脫離痛苦。 對世間的事實真相搞清楚弄明白，心胸自然寬大，不會再跟人斤斤計較，凡事都會包容，都會諒解，沒有計較就會快樂。
後記：本文靈感來自王鎮城同學參加4/12會議之發言內容（二）。